新社香蕉絲工坊的工作室 | 台灣美食網
噶瑪蘭族之香蕉絲編織工藝,是臺灣極少數以香蕉纖維進行編織的工藝,雖然在...新社香蕉絲工坊曾受不同單位或組織邀請,請去擺攤或展示香蕉絲編織產品,僅列 ...
1970-80年代,一副於新社Lalaban(拉拉板)山腳下發現的岩棺,吸引社會關注。1987年,當時的省立博物館欲借展新社岩棺,促成了新社噶瑪蘭族族人至臺北新公園參加展覽的系列活動之一「豐濱之夜」,當時表演的噶瑪蘭族歌舞,藉著媒體傳播,讓社會大眾了解噶瑪蘭族的存在。而新社一位長期以來尋找族親的噶瑪蘭族耆老偕萬來,見時機成熟,便到宜蘭縣立文化中心訪查噶瑪蘭族史料,因而引起宜蘭縣政府及地方文史研究者的重視。此兩樁事件,成為噶瑪蘭族族群復振運動重要的關鍵。偕萬來四處為噶瑪蘭族正名請願,新社族人也四處表演或展示噶瑪蘭族獨特的文化特色,證明噶瑪蘭族並未同化於漢人或阿美族。一些新社有志之士回復傳統歌謠、舞蹈,創作新的族群民謠,或從老人家的記憶中尋找可發揮的題材,香蕉絲編織工藝便是在此一背景下1990年代因應族群復振運動而興起的「再創造」傳統。
當時,偕萬來長老和女祭師朱阿比、潘烏吉、潘阿玉等人幾經討論,恢復了以香蕉絲編織的技藝。初時,她們曾於1997年與2002年獲邀前往當時的臺中縣立文化中心之「臺灣中日編織藝術節」中示範編織,並與日本沖繩芭蕉布工藝的國寶藝師平良敏子等人交流。1999、2000年時,朱阿比、潘烏吉、潘阿玉等三人陸續榮獲臺中縣立文化中心頒發的工藝設計獎項「工藝貢獻獎」及「編織工藝獎」第二名。政府的重視與各方的邀展,促使新社族人開始重視這一項消失已久的工藝,也帶動起部落婦女學習香蕉絲編織。
噶瑪蘭族之香蕉絲編織工藝,是臺灣極少數以香蕉纖維進行編織的工藝,雖然在日本人於20世紀初期的民族誌中,曾提及達悟族與排灣族群都曾以香蕉纖維製成織品的紀錄,但是今日可提出香蕉絲編織完整工藝內容、且能應用者,僅新社噶瑪蘭族人。
香蕉絲編織工藝主要是使用香蕉樹之假莖瓣,乾燥後剝成蕉絲再進行編織。由於材料來源受限,加上製作程序上耗費頗多時間、人力,在外來材料進入部落之後,香蕉絲編織工藝逐漸沒落、消失。直至1990年代初期,噶瑪蘭族為推動復名與文化復振運動,在部落耆老及婦女的努力下,恢復了以水平式腰機運用香蕉絲編織傳統布匹的工藝。而後於1996年時,朱阿比、潘烏吉與潘阿玉三人(同時也是部落的女祭師)開始教導新社部落婦女香蕉絲編的技藝,奠定了初步的基礎。200...
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