漂泊一世紀的民族用它接起斷裂的歷史 | 台灣美食網
傳統上,香蕉絲的應用範圍非常廣泛,可以用來做成麻袋、簑衣、帽子、背袋等,而工坊則是進一步將香蕉絲結合天然染,利用藍草、檳榔籽、福木等在地染料植物, ...
沿著花東海岸公路來到花蓮縣豐濱鄉,被山與海溫柔擁抱著的新社部落,是「漂浪一族」噶瑪蘭人的落腳地。在這裡,有個當地人稱為「Lala Ban」的小屋,那是全臺灣獨一無二的香蕉絲工坊,對新社部落的噶瑪蘭人來說,此處所象徵的意義深刻,那不僅僅只是為了復育工藝而存在,更是族人透過雙手重新拾回根本的地方。
【用工藝填補部落記憶的空白】
時光回溯到一八七八年,清朝統治者左手開山右手撫番,導致花蓮爆發的加禮宛事件,使得挺身反抗的噶瑪蘭族幾乎滅絕,而少數倖存族人只好隱姓埋名,藏身在阿美族部落。噶瑪蘭族在歷史的洪流中漂泊百年,直到民國九十一年終於正名成功,確定為臺灣原住民第十一族。
可惜正名運動就像《神隱少女》的情節,人們儘管尋回了名字,卻發現部落記憶早已散逸。於是,定居新社部落的噶瑪蘭族人決定成立「花蓮縣噶瑪蘭族發展協會」,著手進行文史調查工作,希冀能找到失落文明的蛛絲馬跡,而其中香蕉絲編織即是其中之一。
為了重拾幾乎失傳的工藝,協會成員走遍部落角落,終於找到族中傳承香蕉絲工藝的三位長老,那分別是朱阿比、潘阿玉以及高齡八十一歲的巫師潘烏吉。
在手把手的帶領下,長老將幼年習得的手藝傳給年輕藝師,終於完成跨越世紀的傳承工作。
【從長老的手裡接下傳承的棒子】
走進工坊裡,當地的伊娜們(媽媽) 雙手溫柔纏捲著天然線繩,那既像麻又像藤的材質,有被織成細緻的布匹,也有被編成盛物之器,從柔軟到堅韌的兩種表情,任誰也沒料到這材料竟是出自極其平凡的臺灣植物─香蕉─身上。
專案經理潘靜英表示,許多人誤以為香蕉絲工藝類似苧麻編織,但那卻是臺灣原住民族獨一無二的特色工藝。然而香蕉絲前置作業的繁瑣程度,非一般大眾所能想像。「整個流程從種植、砍伐、刮絲、晾曬一直到分線、接線、繞線、整經及編織……光是材料準備時間就得耗掉三個月!」每年四到九月,是噶瑪蘭族人製作香蕉絲線材的最佳季節,他們採收尚未開花結果的香蕉葉鞘,透過層層處理手法製成一捆捆的香蕉絲原料,再依所欲編織的器物類型,將香蕉絲接成為不同粗細的絲線。
「香蕉絲即使細到只有零點零一公分也不會斷!」也唯有如此微小卻堅韌的材料,才能通過時空洪流的狹縫,緊繫著部落的前世今生吧。
【結合當代設計的新香蕉...
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