天上怎會有十個太陽,后羿射日,射的到底是什麼? | 台灣美食網
2020年8月6日—最傳統的《后羿射日》天上10個太陽,射掉了9個,還留下1個,古人爲什麼會留下這樣的神話故事?今天小編爲大家帶來對於《后羿射日》不一樣 ...
王玄陵《尋根華夏五千年系列》第 10 篇
清代的崔述是古史考證辨僞的一位名家,他就不相信「羿射九日」的說法,他認爲這是「羿射,日落九烏」的訛傳。因爲斷句錯誤,變成了「羿射日,落九烏」,本來射的是鳥,結果這麼一斷變成了射太陽。
不過,對於這個簡單的解釋,目前的學術界並不買帳。因爲后羿射日這件事情有兩個神異之處,一個是天上出來了十個太陽,另一個才是一個叫后羿的人竟然把太陽從天上射下來了。
而對於這兩件神異之事,除了所謂的「羿射,日落九烏」之外,它們分別都有各自單獨的記載。《山海經·大荒南經》記:
「帝俊之妻,生十日。」
《楚辭·天問》記曰:
「羿焉彃日?烏焉解羽?」
「羿射九日」是後來的《淮南子》把上面兩者合而爲一的,所以就算「羿射九日」是訛傳,但是「天生十日」和「后羿射日」的說法卻不是訛傳,這又怎麼解釋呢?
《淮南子·本經訓》記載:
「逮至堯之時,十日並出,焦禾稼,殺草木,民無所食......堯乃使羿......上射十日。」
天上怎麼會有十個太陽呢?這顯然是不可能的,那麼「生十日」代表的到底是什麼呢?
《左傳》中有一段話:
「日元數十,固有十時,亦當十位。」
杜預注曰「甲至癸也」,在這裡把「日」和「十」緊密的聯繫在了一起,很明顯這裡的「十日」跟時間有著很大的關係,這不禁就讓我們聯想到了遠古時期的曆法制度。
郭沫若曾經說過,古人最早的時候是以十天干記日,從甲到癸十日爲一旬,周而復始,後來因爲十天一個周期太短,才改成了以十二地支配十天乾的干支紀日法。
而據何新考證,商族最早的時候就存在這麼一種「十日」紀月法,就是...
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