治大國,若烹小鮮①,以道蒞②天下,其鬼不... | 台灣美食網
23「治大國若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。」(《老子》)上文旨在闡述:(A)治理國家應當細膩圓緩,避免躁進擾亂
以道立天下,其鬼不神。
以道治理天下,那鬼怪不神異。
以烹小鮮的方式治國便是以道治國,把這種無為而治的治理方式運用於天下,便是以道治天下。聖人以道治天下,順其自然、清靜無為,天下一片和諧美好,於是乎鬼怪精靈也能與人類和睦相處,似乎並不顯得很神異。
有人說老子是無神論者,實際上是他們不願意正視老子樸素的鬼神觀。老子在《道德經》中有三次提到了鬼神,第六章的「浴神不死」,第三十九章的「神得一以靈」,再有就是本章的「其鬼不神」。鬼神的存在是全世界遠古人類的共同認知,那就像人們對風的認知一樣自然。只是現代人已經失去了認知鬼神的能力,就好比人類不能如動物一般預知地震等自然災害,功能退化了。
這裡的「鬼」指的是鬼怪...
查看完整內容[1]以道立天下,其鬼不神。
以道治理天下,那鬼怪不神異。
以烹小鮮的方式治國便是以道治國,把這種無為而治的治理方式運用於天下,便是以道治天下。聖人以道治天下,順其自然、清靜無為,天下一片和諧美好,於是乎鬼怪精靈也能與人類和睦相處,似乎並不顯得很神異。
有人說老子是無神論者,實際上是他們不願意正視老子樸素的鬼神觀。老子在《道德經》中有三次提到了鬼神,第六章的「浴神不死」,第三十九章的「神得一以靈」,再有就是本章的「其鬼不神」。鬼神的存在是全世界遠古人類的共同認知,那就像人們對風的認知一樣自然。只是現代人已經失去了認知鬼神的能力,就好比人類不能如動物一般預知地震等自然災害,功能退化了。
這裡的「鬼」指的是鬼怪精靈,是一些自然界的特殊存在。它們一般居住在深山老林之中,與人類保持著距離。如果天下有道,那些鬼怪精靈是不會騷擾人間的,因此人們幾乎感覺不到它們的存在,於是也就感覺不出有什麼神異之處了。
非其鬼不神也,其神不傷人也。
不是那鬼怪不神異,那神異之能不傷人。
老子進一步講到,並不是那些鬼怪精靈不神異——它們本來挺神異的,...
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